Desde la década de los años setenta, nuestro país experimenta una paulatina caída de la nupcialidad, la cual va ligada, por un lado, al retraso de la edad media a la que se contrae la primera nupcia y, por otro, a la pérdida de importancia que se le da al matrimonio. Este hecho supone la ruptura de la linealidad tradicional que servía para estructurar las sociedades modernas. La especial diferencia que surge entre las parejas cohabitantes respecto a las casadas consiste en una ruptura de valores tradicionales en cuanto a la importancia que tiene el matrimonio con respecto al pasado.
Japón es el único país del Grupo de los Siete (G7) que no reconoció ni las uniones civiles ni el matrimonio entre personas del mismo sexo, a pesar de las recientes decisiones de los tribunales superiores que dictaminaron que no permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo es inconstitucional.
Esta promiscuidad fileísica impuesta a importantes grupos de la población solo puede crear una crimson de relaciones y de comunicaciones, normas comunes de comportamientos y de percepción del mundo cuyos elementos se combinan y se superponen de diferentes maneras a los que están ligados a las exigencias de la supervivencia y de la autodefensa. (Quijano, 1971, p. two)
Aparecen nuevas estructuras sociales digitales tan presentes en términos emocionales como las existentes cara a cara, recordando toda la actualidad del clásico teorema de Thomas de que si las personas definen las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias
Preocupaciones que atañen la realidad a indagar En todas las sociedades han existido grupos de personas marginadas de las dinámicas sociales y, por tanto, ajenas al disfrute de beneficios materiales y culturales derivados del desarrollo económico de las naciones. Al respecto, el concepto de marginalidad ha sido abordado por Quijano (1966) como una condición social configurada por elementos institucionales marginales dentro de la estructura general de la sociedad y en la cual están involucrados, parcial o totalmente, los miembros de la sociedad. En esta condición de marginalidad se puede encontrar al oriente de la ciudad de Cali (Colombia), un sector compuesto por 42 barrios y diversos asentamientos subnormales,1 que arrastran con sus habitantes el sino de la marginalidad. Creado a finales de la one década de los sesenta, el Distrito de Aguablanca es un territorio que en sus inicios sirvió para acoger a la población que llegaba a la metrópoli, producto de la descomposición social de algunas zonas rurales del sur del país asociada al conflicto armado.
En Singapur, las parejas en matrimonios registrados tienen acceso a mayores subsidios de vivienda y derechos de adopción que las personas solteras.
No es nada producente que generalicemos o ataquemos aspectos propios de la cultura del otro. Dejarnos llevar por prejuicios y acusaciones sólo empeorará la situación y no nos permitirá llegar al entendimiento mutuo.
Tal como se ha visto, la fuerza de la tradición ha conducido a sus madres a soportar la despolitización de su discurso de manera abrupta, ya que, a partir de la dominación, se niega la posibilidad de dialogar y consensuar. Las entrevistadas han observado como sus madres no solo legitiman el uso de la violencia contra ellas, sino que además se tornan pasivas, pero activas contra ellas, participando al lado de sus cónyuges continuando el legado de dominación con sus hijas y así emparejar la sumisión. Lo anteriormente expuesto continúa durante la adolescencia, donde el Regulate y dominio sobre las entrevistadas parece incrementarse. En lo que se refiere a la etapa de la adolescencia, es este el momento en donde la socialización y la búsqueda de interacción con otras personas de su misma edad se hace más evidente; por tanto, los padres comienzan a exigirles un tipo de comportamiento que será el adecuado en consonancia con las expectativas que ellos han construido.
El Grupo de Estudios Clínicos sobre Diversidad Sexual y de Género surge a comienzos del 2016 con el objetivo de reflexionar, investigar y constituirse como una alternativa de atención clínica para familias y parejas en las cuales uno o más de sus miembros se identifican con una orientación sexual y/o identidad de género diversa.
Este estudio exploró, utilizando un diseño de investigación mixto con predominancia cualitativa, los recursos psicológicos que poseen las personas que mantienen una relación de pareja a distancia así como la forma en que construyen la intimidad en la pareja, identificando cómo la distancia geográfica afecta este proceso. Participaron 200 personas a quienes se les aplicó un cuestionario en el que se les preguntó sobre su relación de pareja identificando cuántas de ellas 10ían una relación a distancia. Se encontraron 19 personas que cumplían con dicha experiencia, de las cuales solo 12 de ellas aceptaron responder a una escala sobre intimidad en la pareja Los participantes fueron hombres y mujeres solteros y solteras entre eighteen y 40 años de edad que tenían en ese momento una relación a distancia, la cual varió entre los 6 y los 38 meses. Posteriormente, siete de los doce participantes accedieron a que se les realizara una entrevista a profundidad en la que se exploraron sus recursos psicológicos individuales y de pareja, así como los efectos que ha tenido para ellos el vivir una relación a distancia.
two. Escucha activa y empatía: Escuchar activamente a las personas LGBTQ+ sin juzgar ni asumir, permitiendo que se expresen libremente acerca de su identidad y experiencias. La empatía es esencial para comprender y validar sus vivencias.
En definitiva, nos see this encontramos inmersos en un gran cambio. Se están socializando nuevos usos y costumbres familiares a través de las TIC, los cuales suponen nuevas oportunidades y también nuevos riesgos. Lo que parece claro es que se trata de una revolución sin marcha atrás y que afectará a todos los ámbitos de la vida common y de pareja, empujándonos a adaptarnos a un nuevo contexto ante el que no hay que tener miedo.
Estas diferencias económicas también tienen un efecto directo en la relación de pareja pues se asume que el hombre tiene un rol protector y proveedor.
Para construir relaciones inclusivas y respetuosas que celebren la diversidad de identidades y orientaciones sexuales, es importante tener en cuenta los siguientes aspectos clave: